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本文來自：新周刊 2007年12月15日

　　國學(xué)喧囂與普世價值：大國崛起還是大國民崛起？

　　“學(xué)術(shù)超女”的“心得”賣超千萬冊(尚未計盜版)，“國學(xué)熱”掀起了改革開放后第二次價值觀大爭論?！洞髧绕稹穼⒚褡鍙?fù)興的命題再一次提出來，那么，中國崛起依靠的軟實力是什么？

　　外交部發(fā)言人秦剛在3月的一次新聞發(fā)布會上說：“愿意送給美國一件禮物，那就是《四書五經(jīng)》。中國有句古話，‘半部論語治天下’?？鬃拥乃枷氩坏棠銥槿?、處世，還教你治國。我們建議美國好好讀一讀孔子的文章?！?BR>
　　“春秋戰(zhàn)國時期如果有電視這個東西，孔子也不會拒絕的?！币字刑熳越鈱W(xué)者紛紛走進傳媒充當(dāng)知道分子現(xiàn)象。因央視《百家講壇》的熱播誕生了兩個新詞“學(xué)術(shù)超男”和“學(xué)術(shù)超女”。易中天的“品系列”叢書引來大批克隆者，《于丹〈論語〉心得》銷售過千萬冊，比史上所有研究孔子的書加起來還要多。有人看不慣，在于丹簽名售書現(xiàn)場打出“孔子很著急，莊子很生氣”標(biāo)語；清大、北大等高校的“十博士”發(fā)起簽名運動，請于丹“下課并向公眾道歉”。平心而論，千萬冊只涉及中國人口的百分之一，一百個中國人中有一人跟著于丹略有心得，那么對這個浮囂時代也算善莫大焉了吧。

　　鄭州市政府主導(dǎo)下耗資1.8億人民幣興建了“炎黃二帝”雕像，招致傳媒和網(wǎng)民質(zhì)疑，這是以祭祖之名、行旅游之實。近年來，以祭祖和國學(xué)之名搞超大型紀(jì)念物或紀(jì)念活動屢屢被指有作秀之嫌。

　　影視劇繼續(xù)從中國歷史故紙堆里尋找題材?！赌巷L(fēng)窗》就此歷史劇的蒙昧主義作了一期專題“電視劇政治”，一個個殘暴的皇帝被寫成大救星，只能證明中國知識層——無論古代或現(xiàn)代——的軟弱，中國的民族英雄里斷出不了英國羅賓漢、華萊士這樣的自由之士。“《易經(jīng)》里沒有強大的秘訣，《莊子》里沒有自由的路徑，《資治通鑒》中找不到民主人權(quán)的旗幟，《論語》里也沒有憲政的痕跡，要去《尚書》中發(fā)現(xiàn)共和同樣只會是無益的徒勞，而秦皇漢武們留下的只有奴役和專制?！弊杂膳蓪W(xué)者黎明堅稱，自2000多年前的秦政，中國人早就放棄想象力了。

　　電視劇《大明王朝?1566：海瑞與嘉靖》成為反腐倡廉教材。上世紀(jì)50年代被批倒的海瑞如今成了中紀(jì)委要樹的典型，“廣電總局用3天半時間看完了46集，一點大的修改意見都沒有。”這個速度讓該劇制片人劉和平感到吃驚。

　　中國有多少可能被普世接受的精神遺產(chǎn)呢？《大國崛起》熱播之際，德國報紙刊出“老普魯士和卑斯麥成了他們的榜樣”這樣的標(biāo)題。國內(nèi)知識界的反思是：要大國崛起還是要大國民崛起？

　　中央編譯局副局長俞可平發(fā)表的“民主是個好東西”被看作是中國政治改革的風(fēng)向標(biāo)。文章說，民主是人類迄今最好的政治制度，民主保證人們的基本人權(quán)，給人們提供平等的機會，它本身就是人類的基本價值?！叭绻麤]有民主的權(quán)利，人類的人格就是不完整”?！笆叽蟆逼陂g國家領(lǐng)導(dǎo)人也坦承民主的普世價值意義。

　　著名經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉歸納了“大國富強之道”的五個要素：自由市場經(jīng)濟制度、法治、憲政民主的普世價值、思想自由和學(xué)術(shù)獨立、“橄欖形”社會結(jié)構(gòu)。吳還表示，“社會上發(fā)生了一連串在仇富反智思想指導(dǎo)下劫殺大學(xué)教授、打罵醫(yī)務(wù)人員、恣意破壞房屋轎車等私人財產(chǎn)的惡性案件。對于這種與建設(shè)和諧社會背道而馳的社會現(xiàn)象，我深感憂慮。”

　　清華大學(xué)社會學(xué)系教授孫立平就山西黑窯奴工事件總結(jié)說，我們不得不痛苦地面對這樣一個現(xiàn)實：在生存生態(tài)惡化背景下的底層淪陷，或底層墮落。事實上，道德淪喪普遍化不只是底層。南京“彭宇案”之后，沒有人再敢去拉跌倒的老太太。

　　2007年中國網(wǎng)民1.62億，居世界第二位。今年1月，中央政治局集體學(xué)習(xí)的主題是：世界網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理?！胺彩敲襟w、互聯(lián)網(wǎng)曝光的安全事故，安監(jiān)部門都有責(zé)任查清?！眹野踩a(chǎn)監(jiān)督管理總局局長李毅中6月份表示。在總結(jié)“黑磚窯”事件時，山西省省長于幼軍說，一個重要教訓(xùn)就在于沒有敏銳把握網(wǎng)絡(luò)、媒體的輿論動向，沒有及時作出正確的回應(yīng)。“有一次，我起碼打了十幾個省廳和地市官員的電話，問他們‘有沒有看網(wǎng)上’，都說沒有?！?BR>
　　每月，中國4.55億手機使用者通過短信聊天、開玩笑以及打情罵俏330億次。手機榮升中國人身體的新器官。當(dāng)然，手機通訊還讓一些人勇敢地動員示威。6月，廈門數(shù)千示威者游行抗議興建化工廠的計劃是靠短信串聯(lián)起來的。

　　故宮里的星巴克分店終于搬出了。質(zhì)疑者、事件發(fā)起人芮成鋼在其博客中以“A Farewell to Starbucks in the Forbidden City”為文作了了結(jié)。這是網(wǎng)絡(luò)改變實現(xiàn)的一個實例，希望僅僅是個開始。

　　政府威信與民眾博弈：中國人在亢奮中變得聰明起來

　　“國六條”之后，中國百姓不再堅信政府的地產(chǎn)新政；“5?30”之后，中國股民不再堅信政府的信息披露。中國民眾只相信自己，敢于跟利益集團博弈。那么，政府站在哪一邊？

　　“漢語盤點2006”字詞征集活動得票最多的是“炒”字。近年來，炒股、炒基金熱度空前，加上炒房、炒明星、炒新聞等等，帶熱了“炒”字，沒有哪個字能像它一樣如此頻繁地出現(xiàn)在中國人的視野和視聽之中，所以它成為最熱漢字。

　　“炒”字當(dāng)頭，一片喧囂。退休人員拿出養(yǎng)老錢，和尚拿出香油錢，公務(wù)員不安心辦公，教授不好好講課，大家一齊共賭奧運大牛市。有些人賺夠了一生的錢。理財雜志宣稱“你不理財，財不理你”。媒體樹立了一個個致富榜樣，他們可以提前退休了，你還傻著干什么——誰說中華民族是個勤勞致富的民族？

　　10月15日“十七大”召開當(dāng)日滬股指數(shù)高報突破6000點大關(guān)。報告中多了個新詞“財產(chǎn)性收入”：“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財產(chǎn)性收入?！睋?jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)，2006年全國城鎮(zhèn)居民財產(chǎn)性收入240元左右，只占總收入比例的1.9%，但上漲勢頭強勁，增長速度是勞動收入增長的兩倍。財產(chǎn)性收入是指家庭擁有的動產(chǎn)如銀行存款、有價證券等，不動產(chǎn)如房屋、車輛、土地、收藏品等所獲得的收入，包括利息、租金、專利收入、分紅和財產(chǎn)增值收益等。

　　“你可以跑不過劉翔，但必須跑過CPI！”否則你的財富就要縮水！然而跑贏CPI并不是一件輕松的事情：2.2%，2.7%，3.3%，3.0%，3.4%，4.4%……6.5%。通貨膨脹預(yù)期已經(jīng)形成。當(dāng)物價上漲預(yù)期植入人心時，所有能夠提價的開始提價，工資隨之上揚。通脹預(yù)期將成為下一階段帶動物價上升的原動力。

　　財產(chǎn)性收入是否會成負(fù)值？東南亞金融危機經(jīng)驗表明：會的。

　　今年全國各大城市紛紛爆出“地王現(xiàn)象”。地產(chǎn)上市公司是圈地主角，股市則成為“地價—房價—地價”循環(huán)上升的放大器。地產(chǎn)熱催生了新首富。機構(gòu)預(yù)測，“地王”們?nèi)羰琴€贏了，未來三年的房價將以年30%的速度增長。但要是賭輸了呢？

　　廣州市天河區(qū)某副區(qū)長大倒苦水，按照他的正常收入買不起廣州的房子(其月收入6000元左右)。貴州省省長、原廣州市委書記林樹森稱官員買不起房是說瞎話，“有些領(lǐng)導(dǎo)，住的房子都已經(jīng)200多平方米了，還在說買不起房，這是睜著眼睛說瞎話。”

　　3月5日“兩會”期間廣州市市長張廣寧一再表態(tài)，“控制房價，我的底氣是很足的。你以為說說而已？我決心很大。”數(shù)月后，廣東省統(tǒng)計局公布報告稱：廣州市今年上半年商品房價格增長25.8%；事實正在告訴人們：在廣州房價問題上，市長被市場“將了一軍”。中青報等媒體的調(diào)查顯示公眾對地方政府穩(wěn)定房價信心大幅下滑：受訪者普遍認(rèn)為，地方政府缺乏調(diào)控的積極性(67.5%)、開發(fā)商過于暴利(60.7%)、國家宏觀調(diào)控政策效果不明顯(40.3%)這三方面因素，應(yīng)該對目前房價過高的局面負(fù)主要責(zé)任。

　　政府權(quán)威性遭遇尷尬：“國六條”之后，中國百姓不再堅信政府的地產(chǎn)新政；“5?30”之后，中國股民不再堅信政府的信息披露。中國民眾只相信自己，敢于跟利益集團博弈。那么，政府站在哪一邊？哪個政府，中央的還是地方的？在民眾心目中，早就不把地方政府與中央政府劃等號了。而專家更不可信，易憲容先生一句“上海房價要降50%，北京房價要降30%”令眾多房奴折腰。　

　　政府醞釀出臺物業(yè)稅，打擊樓市，降溫股市，那么，中產(chǎn)的養(yǎng)命錢投向誰？《三聯(lián)生活周刊》一期專題被命名為“恐慌性投資”。中產(chǎn)是股市的主體，中產(chǎn)推崇誰？是那些壟斷行業(yè)如銀行、石化、保險或特殊利益領(lǐng)域如地產(chǎn)，中產(chǎn)在不知不覺中被在房價、股價上雙重剝奪。美國股市在推崇誰？是Google，是微軟。他們推崇創(chuàng)新，我們推崇壟斷。壟斷成為中國崛起的攔路虎。讓富裕起來的錢有正當(dāng)出口，讓民眾創(chuàng)業(yè)成功、小企業(yè)做大，這才是解決中國錢“流動性過?！钡母痉ㄩT。

　　星空冷漠與教育下一代：誰最應(yīng)該仰望星空？

　　“狼一代”與“我一代”構(gòu)成父子兩代，卻是網(wǎng)上頻頻開戰(zhàn)的兩代。假如你的世界一團糟，哪來的資格教育下一代？

　　今年5月，溫家寶在同濟大學(xué)發(fā)表演講時說：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！薄靶强铡币馕吨盁o窮的真理”、“凜然的正義”、“博大的胸懷”和“永恒的熾熱”；要“學(xué)會做人，學(xué)會思考，學(xué)會知識和技能，做一個關(guān)心世界和國家命運的人”。

　　美國《時代》周刊專題將國內(nèi)熱議的獨生子女一代標(biāo)稱為“我一代”，雜志封面上有這樣一行字：“忘記民主。中國二十多歲的人忙著享受生活，無暇顧及政治。”“我一代”好像只關(guān)心八卦新聞和娛樂消遣。龍應(yīng)臺曾說上世紀(jì)80年代的臺灣年輕人是“不會鬧事的一代”：專心賺錢、享受個人空間、回避面對或反抗環(huán)境的不合理束縛、不去處理內(nèi)心對真理和正義的本能向往。

　　被問及是否愿意成為王小波那樣的公共知識分子時，80后“領(lǐng)秀人物”韓寒坦陳：在這個國家，做一個憂國憂民的人是最傻和最痛苦的，國家不樂意，國民不在意。他只希望自己60歲時是個被年輕姑娘喜歡的深沉的老頑童。

　　今年10月黃金周期間“香港游”內(nèi)地客比同期陡增四成，那是為了一部電影，確切地說，是看那未被刪除的12分鐘。有評論批評指出，《色，戒》淹沒了大時代的主題，關(guān)心性與中年危機甚于民族大義。但這樣的聲音微弱到幾乎聽不見。消費主義糾結(jié)解構(gòu)著任何宏大主題，或者，消費是唯一主題。

　　個人扶貧小有成效的茅于軾先生今年有點想不通。他寫了一篇文章“替富人說話，為窮人辦事”，自以為兩頭都可以討好，不料卻招來不少罵聲。罵者稱，中產(chǎn)階層是不是不需要人說話辦事了呢？平心而論，茅老先生至少比“替富人說話、替富人辦事”的那些學(xué)者強多了。

　　美林集團發(fā)布的全球富人報告中稱，截至2006年年底，中國共有34.5萬名富裕人士，他們擁有的財富總值達1.7萬億美元，列亞洲第二。中國富裕人群集中于41歲至55歲之間，其主要的財富來源是股票和地產(chǎn)。

　　41歲至55歲的成功人群被《新周刊》冠以“F40”。批評者稱這批人是中國新利益集團的代表，成長于思想和文化的荒漠，冷漠、自私、貪婪、兇殘，屬“狼一代”，本能地懂得結(jié)黨集群，善于捕捉機會，勇于劫掠和吞噬。他們在失去中國傳統(tǒng)文化精髓之后，又不能把握現(xiàn)代西方文明實質(zhì)；學(xué)習(xí)了一點市場經(jīng)濟的皮毛和港臺富豪的生活品位，絕無人文精神和道德情懷。“狼一代”強力介入政經(jīng)各界關(guān)鍵崗位并主導(dǎo)游戲規(guī)則制定，使國家未來發(fā)展付出高昂的代價。那么，問題就來了，假如世界在他們手中變得更糟了，“狼一代”有什么資格教訓(xùn)其子女“我一代”？

　　北京市市長王岐山提出杜絕廣告詞中反復(fù)出現(xiàn)的“至尊”、“豪宅”、“奢侈”、“頂級享受”等字眼，媒體稱這已嚴(yán)重影響了首都的和諧氛圍。富人的形象調(diào)查顯示，如果用三個詞來形容他們，排前三位的依次是奢侈(57.1%)、貪婪(52.7%)和腐敗(45%)，然后才是聰明(33.1%)和勤奮(31.7%)。然而，盡管受訪者對富人多有否定，92.9%的人仍然“希望成為富人”。

　　2007年夏季的一天，中國人民大學(xué)法律社會學(xué)研究所所長周孝正教授應(yīng)邀來到一位中央高層領(lǐng)導(dǎo)人的書房，兩人暢談社會學(xué)話題，周向國家領(lǐng)導(dǎo)人暢言：“科學(xué)的特質(zhì)是用來‘求真’的，而不是用來‘求善’。應(yīng)當(dāng)發(fā)展美育作為補充，用以替代宗教在西方的那種功能，引導(dǎo)人們‘求善'。”