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1956年年初，錢學(xué)森剛剛突破美國(guó)重重阻撓回國(guó)不久，有記者采訪他說：“您認(rèn)為對(duì)于一個(gè)科學(xué)家來說，什么是最重要的？”錢學(xué)森略微深思一下說：“一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀，必須掌握一個(gè)研究所學(xué)的科學(xué)方法！這樣，他才能在任何時(shí)候都不致迷失道路；這樣，他在科學(xué)研究上的一切辛勤勞動(dòng)，才不會(huì)白費(fèi)，才能真正對(duì)人類、對(duì)自己的祖國(guó)作出有益的貢獻(xiàn)。”錢學(xué)森所說的“科學(xué)的人生觀、宇宙觀和科學(xué)的研究方法”集中體現(xiàn)在他建立的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系上。他將以分析為主的西方還原論思維和以綜合為主的東方整體論思維辯證統(tǒng)一起來，開創(chuàng)了系統(tǒng)論思維，在此基礎(chǔ)上建立的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系是一個(gè)不斷發(fā)展的開放系統(tǒng)，使人類的智慧達(dá)到了新的高度。這個(gè)體系在橫向上包括從各自不同角度研究整個(gè)客觀世界的11個(gè)科學(xué)部門：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、軍事科學(xué)、行為科學(xué)、地理科學(xué)、建筑科學(xué)及文藝?yán)碚摰龋豢v向上打通過了每個(gè)科學(xué)部門從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（錢學(xué)森稱之為“前科學(xué)”）到工程技術(shù)、技術(shù)科學(xué)、基礎(chǔ)科學(xué)、哲學(xué)橋梁直至馬克思主義哲學(xué)的通道?！斑@是一個(gè)活的體系，是在全人類不斷認(rèn)識(shí)并改造客觀世界的活動(dòng)中發(fā)展變化的體系”，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系成為一個(gè)有著嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體。

這個(gè)體系具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：第一是深。整個(gè)科學(xué)技術(shù)體系深深地扎根于工程實(shí)踐，具有明顯的“工程特色”。一切來自實(shí)踐，一切為了實(shí)踐。所有上一層理論都是從下一層次提煉概括上來的，既對(duì)下一層理論進(jìn)行指導(dǎo)，又要接受其檢驗(yàn)，并最終接受工程實(shí)踐的檢驗(yàn)。第二是廣。打通了所有科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域之間的分隔，每項(xiàng)科學(xué)技術(shù)都是從不同角度的不同層次研究整個(gè)客觀世界，從而在不同科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域及其不同層次之間建立了廣泛的聯(lián)系。第三是高。從哲學(xué)上對(duì)認(rèn)識(shí)“客觀世界的普遍聯(lián)系性”作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，將認(rèn)識(shí)客觀世界的普遍聯(lián)系建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的基礎(chǔ)上。將馬克思主義哲學(xué)居于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系之首，是整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的最高概括，并將其建立在深厚的科學(xué)基礎(chǔ)上，使馬克思主義哲學(xué)成為真正意義的科學(xué)哲學(xué)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)要接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，同時(shí)馬克思主義哲學(xué)再也不是僵化的教條，而是要隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

錢學(xué)森認(rèn)為，我們應(yīng)該按現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系來設(shè)計(jì)21世紀(jì)的教育，并且認(rèn)為這是我們社會(huì)主義中國(guó)獨(dú)有的，是一種創(chuàng)新。錢學(xué)森說自己“真正做到觸類旁通是在懂得了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系以后”。他特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的重要性。他說：“馬克思主義哲學(xué)居于科學(xué)技術(shù)及知識(shí)體系之首，是觸類旁通的鑰匙。創(chuàng)造力來源于馬克思主義哲學(xué)?！辈⒄f：“這又是我們社會(huì)主義中國(guó)的優(yōu)越性，我們可以自豪！”錢學(xué)森認(rèn)為，我們以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)培養(yǎng)的將是21世紀(jì)的“全才”。他說：“到21世紀(jì)我們又回到西方文藝復(fù)興時(shí)期的全才了；但又有一個(gè)不同：21世紀(jì)的全才并不否定專家，只是他，這位全才，大約只需一個(gè)星期的學(xué)習(xí)和鍛煉就可以從一個(gè)專業(yè)轉(zhuǎn)入另一個(gè)不同的專業(yè)。這是全與專的辯證統(tǒng)一?！边@樣的全才要做到“一是熟悉科學(xué)技術(shù)的體系，熟悉馬克思主義哲學(xué)；二是理、工、文、藝結(jié)合，有智慧；三是熟悉信息網(wǎng)絡(luò)，善于用電子計(jì)算機(jī)處理知識(shí)”。

2005年7月29日，總理溫家寶看望錢學(xué)森時(shí)，94歲高齡的錢學(xué)森說：“我覺得更重要的是要有具有創(chuàng)新思想的人才。問題在于中國(guó)還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云，一般化的，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新東西，受封建思想的影響，一直是這個(gè)樣子。我看這是中國(guó)當(dāng)前的一個(gè)很大的問題?！卞X學(xué)森對(duì)他的母校美國(guó)加州理工學(xué)院的創(chuàng)新精神記憶尤深。他說：“我們要向加州理工學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的科學(xué)創(chuàng)新精神。我們中國(guó)學(xué)生到加州理工學(xué)院學(xué)習(xí)的，回國(guó)以后都發(fā)揮了很好的作用。所有在那學(xué)習(xí)過的人都受它創(chuàng)新精神的熏陶，知道不創(chuàng)新不行。我們不能人云亦云，這不是科學(xué)精神，科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新?！?/span>

那么，如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？錢學(xué)森認(rèn)為很重要的一點(diǎn)就是要做到科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合。錢學(xué)森從自己本人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷談了藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)他在研究問題過程中不斷創(chuàng)新所起的重要作用。他說：“我父親錢均夫很懂得現(xiàn)代教育。他一方面讓我學(xué)理工，走技術(shù)強(qiáng)國(guó)的路；另一方面又送我去學(xué)音樂、繪畫等這些藝術(shù)課。我從小不僅對(duì)科學(xué)感興趣，也對(duì)藝術(shù)有興趣，讀過許多藝術(shù)理論方面的書，像普列漢諾夫的《藝術(shù)論》我在上海交通大學(xué)念書時(shí)就讀過了。這些藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對(duì)藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會(huì)了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為這些東西對(duì)啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的。科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證?！卞X學(xué)森對(duì)于藝術(shù)有廣泛的愛好和相當(dāng)?shù)奶熨x，而且具有特殊的家庭環(huán)境。錢學(xué)森的夫人蔣英教授是中央音樂學(xué)院的教授，早年留學(xué)德國(guó)，專門唱最深刻的德國(guó)古典藝術(shù)歌曲。在國(guó)務(wù)院、中央軍委授予錢學(xué)森“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)上的講話中，他說：“正是她（指錢學(xué)森的夫人蔣英教授—筆者注）給我介紹了這些音樂藝術(shù)，對(duì)這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對(duì)于人生的深刻理解，使得我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法。或者說，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)。”

錢學(xué)森把科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合對(duì)創(chuàng)新的作用上升到思維科學(xué)的高度來認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為思維學(xué)有3個(gè)部分：邏輯思維——微觀法；形象思維——宏觀法；創(chuàng)造思維——微觀與宏觀的結(jié)合。創(chuàng)造思維才是智慧的源泉，邏輯思維和形象思維都是手段。錢學(xué)森曾說：“科學(xué)工作是源于形象思維，終于邏輯思維。形象思維是源于藝術(shù)，所以科學(xué)工作是先藝術(shù)，后才是科學(xué)。相反，藝術(shù)工作必須對(duì)事物有個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)，然后才是藝術(shù)創(chuàng)作。在過去，人們總是只看到后一半，所以把科學(xué)和藝術(shù)分了家，而其實(shí)是分不了家的。科學(xué)需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要科學(xué)?！眲?chuàng)新型人才的培養(yǎng)既離不開邏輯思維，也離不開形象思維，二者是密切相關(guān)的。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)訓(xùn)練，可以培養(yǎng)人的邏輯思維；而形象思維則主要得益于藝術(shù)上的修養(yǎng)和熏陶。只有將科學(xué)藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造思維能力的創(chuàng)新人才。

錢學(xué)森的導(dǎo)師——世界空氣動(dòng)力學(xué)權(quán)威馮·卡門博士就出自德國(guó)哥廷根大學(xué)，對(duì)討論班教學(xué)方式情有獨(dú)鐘。錢學(xué)森一直念念不忘馮·卡門博士在加州理工學(xué)院倡導(dǎo)的討論班教學(xué)方式和精神。錢學(xué)森認(rèn)為，討論班教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)就是科學(xué)上的民主集中制。他曾說：“在科學(xué)工作中，凡是提倡民主作風(fēng)，學(xué)術(shù)民主發(fā)揚(yáng)好的單位，科研成果就多，科學(xué)成就就大。相應(yīng)地，也培養(yǎng)出許多科學(xué)人才，出大科學(xué)家?！卞X學(xué)森本人更是在工作中長(zhǎng)期堅(jiān)持科學(xué)的民主集中制，并在20世紀(jì)80年代親自倡導(dǎo)創(chuàng)立了系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)3個(gè)討論班。其中，系統(tǒng)科學(xué)討論班從1986年年初一直持續(xù)到1990年秋天，每次討論錢學(xué)森不僅都親自參加，而且還發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，與大家平等地討論問題。當(dāng)年，參加這3個(gè)討論班的人很多都有這樣的印象：錢學(xué)森先生在聽取有關(guān)技術(shù)問題的匯報(bào)時(shí)，絲毫沒有大科學(xué)家的架子，而把自己作為一個(gè)普通的科技人員。為了一個(gè)技術(shù)細(xì)節(jié)，如一個(gè)數(shù)據(jù)、一條曲線、一個(gè)程序或一個(gè)操作，他會(huì)和你爭(zhēng)得面紅耳赤，絕不退讓，直到水落石出，才肯罷休。錢學(xué)森先生在做最后總結(jié)時(shí)，又表現(xiàn)出一個(gè)大科學(xué)家的風(fēng)采。他的總結(jié)往往是來自討論，而又高于討論，使?fàn)幷撾p方心服口服。錢學(xué)森本人也常說：“在美國(guó)，我懂一點(diǎn)導(dǎo)彈、衛(wèi)星的事兒，但也沒有真正發(fā)射過導(dǎo)彈、衛(wèi)星，怎么辦？只好和大家商量。每個(gè)星期天下午把各個(gè)型號(hào)的技術(shù)負(fù)責(zé)人請(qǐng)到我宿舍去討論問題。當(dāng)時(shí)能定下來的，就下去執(zhí)行，定不下來的，下次再討論，如果有急辦的事就聽我的。成功了，功勞是大家的，失敗了，責(zé)任是我的?！边@就是一位科學(xué)帥才發(fā)揚(yáng)科學(xué)的民主集中制的風(fēng)范。錢學(xué)森晚年提出的從定性到定量的綜合集成研討廳體系，就是這種既有民主，又有集中的科研方法的升華。其構(gòu)思是把人集成于系統(tǒng)之中，采取人·機(jī)結(jié)合，以人為主的技術(shù)路線，充分發(fā)揮人的作用，使研討廳的集體在討論問題時(shí)成員間能夠互相啟發(fā)、互相激勵(lì)，使集體的創(chuàng)見遠(yuǎn)勝過一個(gè)人的智慧。通過研討廳體系，還可以把今天世界上千百萬人的聰明智慧和古人的智慧統(tǒng)統(tǒng)綜合集成起來，以得出完備的思想和結(jié)論。

曾經(jīng)有人說，錢學(xué)森是一位既有高度，又有深度和廣度的三維科學(xué)家。高度指的是錢學(xué)森對(duì)科學(xué)發(fā)展的遠(yuǎn)見卓識(shí)和前瞻性，指的是創(chuàng)新和智慧。早在20世紀(jì)70年代末，錢學(xué)森就指出電子數(shù)字計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)是一項(xiàng)技術(shù)革命，將對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。到了20世紀(jì)90年代初期，由于計(jì)算機(jī)和通信網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，錢學(xué)森已經(jīng)將其上升到產(chǎn)業(yè)革命（第五次產(chǎn)業(yè)革命）的高度來認(rèn)識(shí)，認(rèn)為第五次產(chǎn)業(yè)革命“正改變著人們的生產(chǎn)方式、工作方式、生活方式和學(xué)習(xí)方式”。錢學(xué)森認(rèn)為，18世紀(jì)下半葉開始的以蒸汽機(jī)技術(shù)為先導(dǎo)的第三次產(chǎn)業(yè)革命推動(dòng)了近代工業(yè)的興起，開創(chuàng)了人·機(jī)結(jié)合的物質(zhì)生產(chǎn)體系；由于高科技的迅猛發(fā)展，特別是微電子信息技術(shù)革命帶來的電子計(jì)算機(jī)、多媒體、靈境技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)和設(shè)備的使用和普及，第五次產(chǎn)業(yè)革命不僅開創(chuàng)了新一代人·機(jī)結(jié)合的物質(zhì)生產(chǎn)體系，提高了社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力，而且開創(chuàng)了新型的人·機(jī)結(jié)合的知識(shí)生產(chǎn)體系，形成一種無可估量的精神生產(chǎn)力。這兩種生產(chǎn)力的相互促進(jìn)，將使人們的精神和智能迸發(fā)出無限的力量。

錢學(xué)森認(rèn)為，計(jì)算機(jī)與信息網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，為人類智力的提高奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。信息革命與前幾次產(chǎn)業(yè)革命的一個(gè)不同之處在于直接提高了人的智能。教育的根本目的是提高人的智慧。那么在網(wǎng)絡(luò)信息條件下，可否開創(chuàng)新型的教育模式，極大地提高人的智慧？錢學(xué)森認(rèn)為這是可能的，通過人·機(jī)結(jié)合，完全可以開創(chuàng)新型的教育模式，從而極大地增強(qiáng)人的智慧。錢學(xué)森借鑒我國(guó)哲學(xué)家熊十力把人的智慧概括為性智和量智兩部分觀點(diǎn)，對(duì)人·機(jī)結(jié)合做了解釋。性智是一種從定性的、宏觀的角度，對(duì)總的方面巧妙加以把握的智，與經(jīng)驗(yàn)的積累、形象思維有著密切的聯(lián)系，人們通過文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，不成文的實(shí)踐感受得以形成；量智是一種定量的，微觀的分析、概括與推理的智，與嚴(yán)格的訓(xùn)練、邏輯思維有著密切的聯(lián)系，人們通過科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的實(shí)踐與訓(xùn)練得以形成。人腦和計(jì)算機(jī)都是信息處理的工具，人腦通過經(jīng)驗(yàn)積累和形象思維，擅長(zhǎng)于不精確的、定性的把握；而計(jì)算機(jī)則以極快的速度，擅長(zhǎng)精確的、定量的計(jì)算；二者充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，又互相結(jié)合，再加以綜合集成法及從定性到定量綜合集成研討廳體系在信息網(wǎng)絡(luò)上的實(shí)現(xiàn)，來提高人的思維效率，從而增強(qiáng)人的智慧。通過互聯(lián)網(wǎng)，人與整個(gè)世界聯(lián)在一起，利用全球和衛(wèi)星上各種信息資源將更加便捷，人們的思維空間將大大拓展。信息革命與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的形成，將會(huì)以人·機(jī)結(jié)合的思維體系取代原來的以個(gè)人為主的體系。邏輯思維與創(chuàng)造思維結(jié)合起來，量智與性智結(jié)合，達(dá)到心智的提升。錢學(xué)森曾經(jīng)大膽預(yù)言：“我想21世紀(jì)中國(guó)的18歲碩士應(yīng)該是全才，但又是專才，全與專辯證統(tǒng)一。即全可變專，改一專業(yè)只要大約一個(gè)星期的鍛煉就成了?！彼终f，“這能行嗎？能！用電子計(jì)算機(jī)和信息網(wǎng)絡(luò)，人的智慧不只來源于人腦，還有計(jì)算機(jī)和信息網(wǎng)絡(luò)，是人·機(jī)結(jié)合的智慧?！卞X學(xué)森認(rèn)為，具有較高文化素養(yǎng)、擁有廣博科學(xué)知識(shí)的人群，如果經(jīng)常人·機(jī)結(jié)合地進(jìn)行工作，將使人的智能發(fā)展到一個(gè)新的階段，大大提高人的創(chuàng)造思維能力，甚至可能出現(xiàn)智能革命。從這個(gè)意義上說，第五次產(chǎn)業(yè)革命將改造人，造就一代比以往更為聰明的人，開創(chuàng)了培養(yǎng)人的新世紀(jì)。人·機(jī)結(jié)合開創(chuàng)了新型教育模式，它的目標(biāo)是培養(yǎng)出能掌握馬克思主義哲學(xué)，一方面有文化藝術(shù)修養(yǎng)；另一方面又有科學(xué)技術(shù)知識(shí)，既有“性智”又有“量智”集大成得智慧的新型人才。