2021年即將過去，回顧這一年來本報(bào)《文化周刊》的報(bào)道，我們既關(guān)心每一位科研工作者的工作與生活，身心健康、焦慮與困惑，為科研工作者介紹論文發(fā)表、審稿的最新動(dòng)向，也關(guān)注科學(xué)議題進(jìn)入公共輿論場(chǎng)、科學(xué)家群體走到社會(huì)聚光燈下產(chǎn)生的影響。我們既聚焦世界科技發(fā)展的前沿——人工智能的技術(shù)路線、與社會(huì)價(jià)值觀的互動(dòng)，也探討科技飛速發(fā)展的同時(shí)所伴隨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題，還提醒普通公眾思考我們所處的技術(shù)時(shí)代、尋找每個(gè)人與技術(shù)和諧共處之道。
當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)深深嵌入社會(huì)歷史發(fā)展、人們?nèi)粘Ｉ钪??？茖W(xué)技術(shù)與社會(huì)文化、倫理價(jià)值之間的互動(dòng)，正在對(duì)每個(gè)人產(chǎn)生深刻的影響。過去的一年，我們與你共同關(guān)注、追問、思索。新的一年，我們依舊與你同行。
關(guān)注科研人的生存狀態(tài)
失眠、抑郁、身心俱疲，忙碌、壓力、年齡焦慮……在人們眼中，科研工作者是塔尖上的知識(shí)精英，但現(xiàn)實(shí)中的他們也有自己的困境。今年，我們關(guān)注了中國科研人的工作與生活現(xiàn)狀，也試圖從個(gè)體角度出發(fā)，探討釋放創(chuàng)新活力之法。
2021年3月，2020版“心理健康藍(lán)皮書”發(fā)布，其中針對(duì)一萬多名科技工作者的調(diào)查分析報(bào)告顯示，近1/4的調(diào)查對(duì)象有不同程度的抑郁表現(xiàn)，同時(shí)科研群體里普遍存在著焦慮、人際交往能力較弱、自我評(píng)價(jià)偏低等問題。
《塔尖上的憂郁》一文聚焦這一話題。調(diào)查研究和采訪表明，科技工作者的抑郁和焦慮與工作壓力呈正相關(guān)。做科研、寫論文、帶學(xué)生、管理項(xiàng)目組、參與學(xué)術(shù)交流……科研工作不分晝夜、常年無休，尤其是項(xiàng)目考核和答辯前，科研人員的壓力更大。而不斷對(duì)標(biāo)國內(nèi)外同行“大?！?，科研人員對(duì)自己總不滿意。此外，收入和住房等生活硬件條件和身體健康狀況也對(duì)心理產(chǎn)生了較大影響。
科研人員的心理健康問題不容忽視，有針對(duì)性的心理健康篩查、評(píng)估和培訓(xùn)，勢(shì)在必行。
睡眠不足既是心理健康問題的果，也是它的因。研究發(fā)現(xiàn)，中國科學(xué)家會(huì)在晚10點(diǎn)形成一個(gè)下載論文的小高峰。是什么讓中國科研人員“熬著最深的夜”？
從《不熬夜，不科研？》一文的采訪可以發(fā)現(xiàn)，選擇在深夜工作，一方面是個(gè)人作息習(xí)慣和科研工作的特性使然，另一方面也是不得已的選擇。白天瑣事太多，特別是財(cái)務(wù)報(bào)銷、項(xiàng)目總結(jié)等事務(wù)占用太多時(shí)間，尤其遭到科研人員的“吐槽”。
長(zhǎng)期熬夜工作無異于“殺雞取卵”。國家已采取一些措施給科研人員“減負(fù)”，取得了一定效果。
“讓科研人員回到純粹的科研工作的狀態(tài)，他們也許就不需要再去熬夜了。即使熬夜，也是自我內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)，而不是不得已的選擇?！边@是科研人員的心聲。
年齡焦慮也是當(dāng)下中國科研人員面臨的問題。《年齡焦慮背后該警惕什么》一文介紹，由于科學(xué)架構(gòu)日益龐大、科研工作向團(tuán)隊(duì)化趨勢(shì)發(fā)展等因素的影響，世界范圍內(nèi)創(chuàng)新成果都在“延時(shí)”，科技人才越來越“晚熟”。在國內(nèi)，這更加劇了科研人的年齡焦慮。
有采訪對(duì)象直言：“我們花了很大力氣給科學(xué)家貼標(biāo)簽、戴帽子、設(shè)等級(jí)，以此進(jìn)行資源分配，導(dǎo)致很多學(xué)者根據(jù)這些因素進(jìn)行自己的職業(yè)規(guī)劃，臨近評(píng)價(jià)的時(shí)間窗口就會(huì)非常焦慮，因?yàn)橐徊藉e(cuò)過可能步步錯(cuò)過。事實(shí)上，這種焦慮是毫無意義的，對(duì)真正的科技創(chuàng)新是起副作用的?！蓖瑫r(shí)，制度環(huán)境、科研文化也在一定程度上讓年輕科研人自我設(shè)限，這對(duì)激發(fā)他們的早期創(chuàng)新能力是不利的。
有采訪專家將科學(xué)家比作沖浪選手，而在一個(gè)害怕失敗、不能接受失敗的社會(huì)里，是沒辦法鼓勵(lì)、培養(yǎng)、發(fā)掘更多年輕人去冒險(xiǎn)“沖浪”的。專家建議，控制過度競(jìng)爭(zhēng)，在兼顧效率和公平的基礎(chǔ)上，給年輕人更多保障性資源，讓他們能相對(duì)自由地做自己喜歡的研究，這是激勵(lì)年輕人大膽創(chuàng)新的根本途徑。
這一系列報(bào)道在科學(xué)網(wǎng)公眾號(hào)刊發(fā)后，獲得了大量點(diǎn)擊，也在評(píng)論區(qū)激起了熱烈的討論，可見它們引發(fā)了廣大科研人的共鳴。我們期待，科研人員的生存狀態(tài)能夠得到更多關(guān)注，也能有更多舉措出臺(tái)，讓科研人員回歸純粹的科研狀態(tài)，讓他們的創(chuàng)新活力充分釋放出來。
繞不開的論文話題
對(duì)科研人員來說，論文是個(gè)繞不開的話題。我們持續(xù)關(guān)注有關(guān)論文發(fā)表的議題，并對(duì)其中三個(gè)熱點(diǎn)展開了討論。
在短視頻風(fēng)潮席卷全球的當(dāng)下，論文短視頻成為了科學(xué)可視化呈現(xiàn)的一種新形式。在《論文+視頻：會(huì)成為學(xué)術(shù)發(fā)表新標(biāo)配嗎》一文中，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)植物保護(hù)學(xué)院教授劉星月介紹，科研視頻的制作，一方面要求科研人員能清楚地表達(dá)自己的思路，另一方面要求設(shè)計(jì)人員對(duì)該研究的專業(yè)背景有一定了解，從而找到展現(xiàn)研究?jī)?nèi)容的最佳方式，同時(shí)保證視頻的科學(xué)性、準(zhǔn)確性。
有受訪者表示，目前在科研人員中愿意為成果制作視頻的人比例仍不高，一是因?yàn)橹谱饕曨l的技術(shù)要求較高，二是視頻制作的成本往往是比較高的。
盡管如此，國內(nèi)已經(jīng)有很多提供科技繪圖及視頻制作等服務(wù)的工作室，還有一些已經(jīng)達(dá)到一定規(guī)模的專業(yè)公司。行內(nèi)人士認(rèn)為，這個(gè)行業(yè)會(huì)越來越好。
論文審稿周期長(zhǎng)、審稿人積極性不高的問題始終無法解決，因此，關(guān)于如何激勵(lì)審稿人高效地審稿，一直是學(xué)術(shù)圈討論的話題。2021年，《科學(xué)》的一篇報(bào)道討論了“是否應(yīng)該給予審稿人報(bào)酬”的話題，一時(shí)間吸引了科學(xué)共同體的熱議。
在《科學(xué)家審稿，談錢俗嗎》一文中，我們梳理發(fā)現(xiàn)，不同出版機(jī)構(gòu)對(duì)于同行評(píng)審模式的選擇并不是單一的。包括《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》《柳葉刀》，有時(shí)會(huì)為審稿人提供報(bào)酬。
澳大利亞紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)教授王善勇指出，對(duì)于中國目前的科研環(huán)境來說，相較于爭(zhēng)取審稿報(bào)酬，科研人員更急需的是培養(yǎng)一種奉獻(xiàn)精神，而不是沒好處就不去做的功利思維。
上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院教授江曉原則認(rèn)為，一家商業(yè)公司，一方面要求審稿人無償審稿，另一方面要求他們必須盡心盡力、高效完成，這在過去是一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，現(xiàn)在變成了道德枷鎖。
人類學(xué)家Hugh Gusterson也態(tài)度明確。學(xué)者們應(yīng)該繼續(xù)以志愿者的身份為非營(yíng)利出版商審稿，但應(yīng)該對(duì)那些不支付報(bào)酬的營(yíng)利性出版商的要求“直接說不”。
近年來，科技期刊上發(fā)表“背靠背”論文的現(xiàn)象越來越多。既包括了不同團(tuán)隊(duì)“不約而同”發(fā)表“背靠背”論文，也有不同團(tuán)隊(duì)相約“手拉手”發(fā)表的情況，極端情況還存在“被背靠背”的現(xiàn)象。
《“手拉手”發(fā)表“背靠背”論文，學(xué)術(shù)的繁榮還是內(nèi)卷》一文中，受訪專家解釋，對(duì)于近年來“背靠背”論文越來越多的原因，一方面是科學(xué)的進(jìn)步和繁榮，催生熱門研究方向，科研團(tuán)隊(duì)可以更高效地解決領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)科學(xué)問題；另一方面是科研競(jìng)爭(zhēng)加劇，導(dǎo)致部分熱門領(lǐng)域成果“泉涌式”爆發(fā)，這也增加了不同團(tuán)隊(duì)研究類似課題的概率。
除了“友好”的“背靠背”論文發(fā)表情形，也有游走在學(xué)術(shù)道德邊緣的情況。比如，作者可能遭遇審稿人“泄密”，最終導(dǎo)致“被背靠背”論文的現(xiàn)象發(fā)生。或者在交流過程中，有些團(tuán)隊(duì)得知對(duì)方的研究?jī)?nèi)容，并迅速模仿，最終搶發(fā)論文。
這些都是學(xué)術(shù)內(nèi)卷的結(jié)果。受訪專家表示，只有在一個(gè)好的學(xué)術(shù)生態(tài)里，有共同規(guī)范和約定俗成，才能犯規(guī)成本高，少猜忌，實(shí)現(xiàn)充分和深入交流，最終推動(dòng)科學(xué)快速發(fā)展。
科學(xué)家被公眾“品頭論足”
近年來，科技議題時(shí)常進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域并引起廣泛關(guān)注，與此同時(shí)，科學(xué)家也成為公眾品頭論足的對(duì)象。在大科學(xué)時(shí)代，特別是在新媒體的加持下，象牙塔中的科學(xué)走到了聚光燈下。
科學(xué)家如何看待自己成為被圍觀的對(duì)象？經(jīng)由媒體傳播的科學(xué)家形象是否符合公眾以及科學(xué)家自身的期待？
2021年全國兩會(huì)期間，我們以“聚光燈下的科學(xué)”為題，采訪了多位全國政協(xié)委員。
受訪專家表示，科學(xué)家本身非常希望看到通過科技方面的熱門話題激起公眾對(duì)科學(xué)的熱愛、對(duì)科學(xué)的重視，促進(jìn)公眾理解科學(xué)。然而網(wǎng)絡(luò)既可以用于正義發(fā)聲，也可能成為發(fā)布錯(cuò)誤信息的工具，這是一把“雙刃劍”。在享受它所帶來的好處時(shí)，也得面對(duì)不科學(xué)或不實(shí)的信息，承受質(zhì)疑或誤解。
新媒體時(shí)代，科學(xué)家一不留神就會(huì)成為“網(wǎng)紅”，擁有粉絲、被立“人設(shè)”或是遭遇誤解。受訪專家希望，媒體能夠重點(diǎn)介紹熱點(diǎn)事件背后的科學(xué)技術(shù)問題，包括與它相關(guān)的科學(xué)知識(shí)、事件涉及的科技成果的重要性和應(yīng)用前景等。要實(shí)事求是，不要浮夸，不要拔高，不要吹牛，不去炒作科技事件，更不要像炒作演藝界的明星那樣去炒作科學(xué)家。
從科學(xué)家自身來說，他們也表示，要努力堅(jiān)守科學(xué)精神，保持定力，少湊熱鬧，把主要精力放在本職工作上，多做自己擅長(zhǎng)的事，說話嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)任，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。
2021年10月，取材于首批8位“共和國勛章”獲得者的重大現(xiàn)實(shí)題材作品《功勛》熱播，其中于敏、黃旭華、孫家棟、屠呦呦、袁隆平的故事引發(fā)熱議。
影片里的科學(xué)家立住了嗎？面對(duì)我們的這一提問，科學(xué)家、科學(xué)傳播者和藝術(shù)工作者產(chǎn)生了觀念分歧。
科學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)加工犧牲了歷史的真實(shí)，強(qiáng)化了公眾對(duì)科學(xué)家的刻板印象，把科學(xué)家某方面的性格故意放大，使他們看上去像個(gè)“怪人”。
但文藝創(chuàng)作者認(rèn)為，文藝作品基于事實(shí)，但畢竟不是事實(shí)。藝術(shù)作品需要具備應(yīng)有的戲劇張力和審美情趣，不能完全拿生活的真實(shí)、歷史的真實(shí)來要求人物的創(chuàng)作。如果影視劇作品只講求真實(shí)，那就變成了一件完全與藝術(shù)無關(guān)的事了。
在科技傳播工作者看來，公眾希望看到的科學(xué)家形象，與其說是“真實(shí)性”，不如說是“豐富性”?？茖W(xué)家有千千萬，每一位科學(xué)家都是獨(dú)立的個(gè)人，哪怕是同一個(gè)人，他們?cè)谏詈凸ぷ髦型灿泻芏嗝嫦唷Ａ硗?，這種豐富性還體現(xiàn)在，能夠允許更豐富的解讀方式并存，而不是說對(duì)某一個(gè)人只許這樣解讀，其他都是誤讀。
受訪專家還表示，在單調(diào)的、刻板化的理解下，科學(xué)家成了圣徒，高尚、完美、正確，但缺乏人性?？茖W(xué)傳播要讓科學(xué)走下神壇，從而真正走向大眾。科學(xué)家形象豐富化后，科學(xué)家仍然是高尚的，但不再是高不可攀的。他們可以像“鄰居家的好孩子”，成為人們津津樂道的學(xué)習(xí)榜樣，始終生活在大眾身邊。
多維度探討生態(tài)議題
生態(tài)文明建設(shè)是時(shí)代命題，也是自然科學(xué)報(bào)道不可缺失的部分。今年，我們從歷史、書寫、教育等多個(gè)維度探討生態(tài)話題。
3月，考古界“頂流”四川廣漢三星堆遺址重啟發(fā)掘成果公布，再次驚艷世人。其中3號(hào)“祭祀坑”中出土的120多根象牙，引得網(wǎng)友好奇：莫非3000多年前的四川大象成群？
《大象的退卻》一文通過對(duì)史料的詳細(xì)梳理，解答了這個(gè)疑問。原來，四川盆地一帶野象棲息的歷史非常悠久。事實(shí)上，自上古時(shí)期，亞洲象在中國分布之廣遠(yuǎn)超人們的想象。只不過此后3000多年，這種聰明的龐然大物走上了一條從東北撤向西南的漫長(zhǎng)的退卻之路。除了氣候變冷等因素外，大象的退卻還與人象間的博弈密切相關(guān)，其中的關(guān)鍵原因就是棲息地被毀。
回溯大象退卻的歷史，讓我們得以看見人類社會(huì)與自然之間極為復(fù)雜的關(guān)系，這為理解中國當(dāng)下的環(huán)境問題和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變提供了歷史基礎(chǔ)。
9月，首屆十二背后·十月“美麗中國”生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)，這是國內(nèi)首個(gè)以生態(tài)寫作為主題的專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)。我們借此以《生態(tài)文學(xué)：一種新的世界觀》一文探討了文學(xué)在生態(tài)文明時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值。
在受訪專家看來，生態(tài)文學(xué)不僅是把主要角色從人類擴(kuò)展到自然萬物，更是一種世界觀、文學(xué)觀的重大變化。中國古代文學(xué)給當(dāng)下生態(tài)文學(xué)的發(fā)展提供了豐厚的歷史土壤，但生態(tài)問題歸根結(jié)底是個(gè)當(dāng)代問題，它有切實(shí)的現(xiàn)實(shí)焦慮。生態(tài)文學(xué)需要站在更高的層次和維度上來看待自然和人類自身。
在生態(tài)寫作中，地方性自然寫作是極其重要的一部分。正如在《療愈“自然缺失癥”》報(bào)道中受訪專家所說，“一個(gè)人對(duì)自己家鄉(xiāng)有什么東西都不清楚，連自己家鄉(xiāng)的特色動(dòng)植物、地貌、物產(chǎn)都叫不上名字，何談愛家鄉(xiāng)、愛祖國？”要想療愈現(xiàn)代人普遍患有的“自然缺失癥”，不妨首先從足下、從家園、從地方開始。
我們采訪了編寫《橫斷山有花植物圖鑒》《云南高山花卉》的植物學(xué)家，采訪了推出一系列中山本地自然圖書的出版人，也采訪了將博物文化融入地方性自然寫作的高校教師。他們談到地方性自然書寫的重要性?！艾F(xiàn)代高科技強(qiáng)調(diào)普遍性，也越來越鼓勵(lì)人們遠(yuǎn)離大地、忽視大地。然而沒有堅(jiān)實(shí)的大地，人類什么都不會(huì)有。”
建設(shè)生態(tài)文明，最重要的基礎(chǔ)工作之一是教育。只有通過有效的教育活動(dòng)培育出一代具有較高環(huán)境素養(yǎng)的公民，才能真正將保護(hù)生態(tài)付諸實(shí)踐并持續(xù)下去。在《生態(tài)教育實(shí)踐：“聽報(bào)告”不如“滾草坡”》報(bào)道中，受訪專家都是生態(tài)教育的實(shí)踐者，他們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，讓孩子們感受自然、親近自然，就是生態(tài)環(huán)境教育的起點(diǎn)。他們基于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)提出了很多建議，比如生態(tài)文明是跨學(xué)科的問題，這要求大學(xué)教育培養(yǎng)的相應(yīng)人才既要專、又要通；要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維；要培養(yǎng)會(huì)講故事的人，等等。
作為對(duì)當(dāng)下時(shí)代重要議題的回應(yīng)，我們對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注還將持續(xù)。
在技術(shù)時(shí)代追問技術(shù)
這個(gè)時(shí)代，沒人會(huì)否認(rèn)，技術(shù)已經(jīng)深度嵌入我們的生活。那么，技術(shù)到底是一種怎樣的存在？對(duì)技術(shù)的全面依賴又會(huì)給我們帶來什么？今年，我們記錄了幾位技術(shù)史、哲學(xué)學(xué)者的思考。
楊慶峰、閆宏秀、段偉文、劉永謀四位學(xué)者，在今年出版了《技術(shù)有病，我沒藥》一書，發(fā)起公共討論。要不要把手機(jī)帶進(jìn)臥室？相信人還是相信手機(jī)導(dǎo)航？微信聊天記錄全被刪除有多尷尬？疫情期間玩不轉(zhuǎn)智能手機(jī)就沒法出門？正是從這些日常小事中，他們看到了技術(shù)與人的張力，激發(fā)了哲學(xué)思考。他們提出“被技術(shù)拒絕”等概念，探討在技術(shù)時(shí)代，人如何更平等、更自由地生活。
在《來！聊10萬字的技術(shù)》報(bào)道中，清華大學(xué)科學(xué)史系助理教授胡翌霖主張經(jīng)由“歷史”的通路了解“什么是技術(shù)”。如果你知道在古希臘，科學(xué)從誕生起就與技術(shù)，即工匠技藝傳統(tǒng)相對(duì)立，直到工業(yè)革命時(shí)代兩者才以新的方式結(jié)盟，那你也許更能深入理解科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系；如果你了解鐘表是如何塑造了人們“看時(shí)間”的需求和能力，乃至可能決定了現(xiàn)代科學(xué)抽象化、對(duì)象化的思維方式，你就會(huì)知道技術(shù)不僅能滿足人們的需求，同時(shí)也塑造、生產(chǎn)著新的需求和生活方式。
在《什么是技術(shù)》一書中，胡翌霖提出了凡此種種可供討論的話題，而這些討論都是在技術(shù)史的背景下展開的?！熬拖裎覀儫o法僅通過國境線，而是要通過歷史來理解中國一樣，我們也難以用三言兩語來概括出‘技術(shù)’概念的統(tǒng)一性，而是必須通過‘歷史’來理解它?！焙盍厝缡钦f。
在報(bào)道《技術(shù)：文明背后的隱秘力量》中，華東師范大學(xué)世界政治研究中心研究員張笑宇把技術(shù)放置于更宏大的歷史敘事中。在《技術(shù)與文明》一書中，他將技術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教等因素融合，探討它們之間的互動(dòng)是如何影響世界文明發(fā)展的。
張笑宇認(rèn)為，在這些歷史關(guān)鍵時(shí)刻的背后，技術(shù)都發(fā)揮著隱秘而重要的作用。他希望更多人意識(shí)到，技術(shù)不僅可以快速、大規(guī)模、基礎(chǔ)性地改變?nèi)祟愇镔|(zhì)世界的底層結(jié)構(gòu)，也可以對(duì)上層文明產(chǎn)生根本性的影響。在今天的技術(shù)時(shí)代，尤其需要用融合的視野去理解技術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系。
盡管做了種種思考，但對(duì)于到底什么是技術(shù)、如何與技術(shù)共處，學(xué)者們顯然都不愿用簡(jiǎn)單粗暴的方式給出一個(gè)固定的答案?！妒裁词羌夹g(shù)》洋洋灑灑10萬字，沒有一句是給技術(shù)下的定義；《技術(shù)有病，我沒藥》更是在書名中就直截了當(dāng)?shù)乇砻鳎髡卟粫?huì)開出藥方。他們更希望提醒大家，在技術(shù)時(shí)代多追問技術(shù)問題，多思考技術(shù)與人、與社會(huì)、與歷史的關(guān)系，從而更好地理解我們所處的時(shí)代、找到自己與技術(shù)的相處之道。
正如胡翌霖所說，“技術(shù)時(shí)代不追問技術(shù)的人，對(duì)待自己是不真誠的”。
被改變的人工智能&改變社會(huì)的人工智能
2021年世界主要國家都已經(jīng)進(jìn)入了全面推進(jìn)人工智能戰(zhàn)略的階段，該領(lǐng)域的新技術(shù)層出不窮。然而，人工智能的主流技術(shù)路線還存在怎樣的爭(zhēng)議？未來，我們將如何做出更好的人工智能？人工智能怎樣改變社會(huì)的價(jià)值觀？
在《做主流人工智能的“反叛者”》一文中，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授徐英瑾接受我們專訪時(shí)，明確提出目前主流的深度學(xué)習(xí)并非人工智能研究的康莊大道。
他認(rèn)為，深度學(xué)習(xí)機(jī)制的根底，是對(duì)于人類專家某方面的數(shù)據(jù)歸類能力的膚淺模仿。在人類專家無法提供大量樣板數(shù)據(jù)的地方，深度學(xué)習(xí)也很難有用武之地。不僅如此，這種模仿不以深入理解人腦對(duì)于信息的內(nèi)部加工過程為自身的理論前提，所以天生就帶有“知其然而不知其所以然”之弊。
他的另一個(gè)逆主流的觀點(diǎn)是，人工智能不必依賴大數(shù)據(jù)。因?yàn)楹Ａ繑?shù)據(jù)的計(jì)算是極其消耗能量的一件事，海量數(shù)據(jù)本身也不是人類社會(huì)的真正常態(tài)。
徐英瑾認(rèn)為，未來符合大眾對(duì)于人工智能未來期待的一定是通用人工智能，是能像人類那樣利用有限資源有效、經(jīng)濟(jì)地完成各種任務(wù)的人工智能系統(tǒng)。
為此，他提出了一種帶有小數(shù)據(jù)主義色彩的綠色人工智能的概念，能夠根據(jù)少量的數(shù)據(jù)作出決策與推理。它還能像人類思維一樣，不一定要通過接駁到“云”的方式進(jìn)行決策。本地化的信息處理在原則上也能滿足當(dāng)下的任務(wù)要求，這就使得此類人工智能具有一定的用戶隱私保護(hù)特性。
相較于人工智能對(duì)生活的改變，它對(duì)人類價(jià)值觀體系的重塑往往是隱性的，不易被察覺。
在《AI如何重塑人類社會(huì)價(jià)值觀》一文中，上海交大科學(xué)史與科學(xué)文化研究院助理教授沈辛成介紹，“控制文化”是美國價(jià)值體系中一條一以貫之的伏線。在人工智能時(shí)代，數(shù)據(jù)的商品化、中樞化給這種控制文化提供了更為有利的條件。由于人工智能的出現(xiàn)，這套價(jià)值觀以一種更為具象的形式展現(xiàn)，使得這種價(jià)值觀的負(fù)面效應(yīng)暴露了出來。它挑戰(zhàn)了人們的道德，也引發(fā)了質(zhì)疑和反思。
上海交大科學(xué)史與科學(xué)文化研究院周正博士介紹，日本的集團(tuán)主義社會(huì)有著獨(dú)特的價(jià)值文化追求，長(zhǎng)期以來形成了強(qiáng)烈的集體主義和平等主義，催生了日本企業(yè)特有的終身雇傭制，也使得日本能夠一直延續(xù)它的工匠精神和忠誠文化。人工智能應(yīng)用會(huì)產(chǎn)生人員淘汰，鼓勵(lì)人才的流動(dòng)、提升創(chuàng)新的活力。傳統(tǒng)的終身雇傭制一旦被打破，企業(yè)員工的工匠精神、忠誠文化也將遭到破壞。
上海交大科學(xué)史與科學(xué)文化研究院副教授黃慶橋介紹，在中國，勞動(dòng)力與大國崛起息息相關(guān)?？墒牵瑱C(jī)器自動(dòng)化、智能化的應(yīng)用將逐步替代許多崗位和職業(yè)。他認(rèn)為，未來人工智能的發(fā)展一定會(huì)給現(xiàn)有勞動(dòng)制度、福利制度帶來根本性的顛覆，勤勞致富的價(jià)值觀也會(huì)進(jìn)一步演變。勤勞不再是不懶惰，勤勞是越來越講究戰(zhàn)略的、跨學(xué)科的、終身式的生存法則，需要在人工智能難以觸類旁通的領(lǐng)域有技巧地發(fā)揮人作為勞動(dòng)者的價(jià)值。
來源:《中國科學(xué)報(bào)》
